Эзотерической космогонии часто противопоставлялся призрак этой теории, так же и гипотезы, вытекающие из нее. "Может ли быть отвергаемо вашими Адептами это высоконаучное учение?" - спрашивают оккультистов. "Не вполне, - отвечают они, - но признания самих ученых убивают его; и не остается ничего, чтобы Адепты могли отрицать".
Чтобы создать из науки завершенное целое, истинно, требуется изучение духовной и психической, так же как и физической Природы. Иначе она навсегда останется в положении анатомии человека, которая в старину обсуждалась невеждами со стороны его внешней оболочки при полном невежестве внутреннего строения. Даже Платон, величайший философ, был повинен до своего Посвящения в утверждениях, подобных тому, что жидкости проходят в желудок через легкие. Видимо без метафизики истинная наука недоступна.
Туманности существуют; тем не менее, Теория Туманностей ложна. Она газообразна и, кроме того, еще нечто другое, что едва может быть связано с газами, как они известны физической науке; и она самосветяща. Но это и все. Шестьдесят два "совпадения", перечисленные представителями науки, подтверждающие теорию туманностей, могут быть все объяснены Эзотерической Наукою. Лаплас и Файе подходят ближе, нежели другие, к правильной теории, но в настоящей теории, исключая ее общих черт, остается очень мало от идей Лапласа.
Тем не менее ученый Д.Милль говорит:
"Нет ничего гипотетического в теории Лапласа; это есть пример законного рассуждения, восходящего от настоящего следствия к его прошлой причине; она не предпосылает ничего другого, нежели, что вещи, действительно существующие, подчинены законам, которым подчиняются как известно, все земные предметы, схожие с ними".
Утверждение это, исходя от такого выдающегося логика, каким был Миль, было бы очень ценным, если только можно было бы доказать, что земные предметы схожие "с небесными предметами, находящимися на таком расстоянии, как туманности, действительно схожи с этими предметами, а не только по видимости.
Другое заблуждение, с оккультной точки зрения, воплощенное в современной теории, как она существует сейчас, есть гипотеза, что все Планеты были оторваны от Солнца; тогда как Солнце и планеты суть лишь одноутробные братья, имеющие то же туманное начало, но следовавшие иному методу, нежели предпосланному Современной Астрономией.
Многие возражения, поднятые некоторыми противниками современной Теории Туманностей против однородности первичности рассеянной Материи на основании однообразия в составе неподвижных звезд, совсем не затрагивают вопрос об этой однородности, но лишь саму теорию. Наша солнечная туманность может и не быть вполне однородной, вернее она не выявляется таковой астрономам, и все же быть однородной в действительности. Звезды различаются в своих составных материалах и даже выявляют элементы, совершенно неизвестные на Земле, тем не менее, это не затрагивает пункта, что Первичная Материя - Материя, какою она являлась даже в своей первой дифференциации из своего Лайя-состояния, - до сего дня еще однородна на огромным протяжениях в глубинах Беспредельности, а также у точек, недалеко отстоящих от окраин нашей Солнечной системы.
Наконец, не существует ни одного факта, выдвинутого учеными возражениями против Теории Туманностей (как бы ни была она ошибочна и губительна для гипотезы однородности Материи), который мог бы противостоять критике. Одно заблуждение приводит к другому. Ложная посылка естественно приведет к ложному заключению. Так можно оставить каждый косвенный вывод и заключение из очевидности спектров и линий как просто удовлетворяющие неотложную нужду и представить все вопросы подробностей физической науке. Обязанность оккультиста касается Души и духа Космического Пространства, а не просто его иллюзорной видимости и механики (поведения). Обязанность официальной физической науки - анализировать и изучать его оболочку, по мнению материализма.
Оккультизм не имеет ничего общего с последним. Оккультная Космогония может обсуждать лишь теории таких ученых, как Кеплер, Кант, Эрстед и У.Гершель, веровавших в существование духовного мира, и пытаться прийти к удовлетворительному с ними соглашению. Но воззрения этих физиков сильно разнились от позднейших современных теорий. Перед умственным взором Канта и Гершеля вставали предположения о начале и конечной судьбе Вселенной, так же как и настоящем ее аспекте, основанные на гораздо более философской и психической точке зрения; тогда как современная космология и астрономия отвергают сейчас все, что походит на исследование тайн бытия. Результат отвечает тому, что можно было ожидать: полная неудача и безвыходные противоречия в тысяча и одной вариации так называемых научных теорий, и в этой теории, как и во всех других.
Гипотеза туманностей, вызвавшая теорию существования Первичной Материи, разлитой в состоянии туманности, не является новой в астрономии. Анаксимен Ионической школы учил, что звездные тела были образованы посредством прогрессирующей конденсации первоначальной прегенетической Материи, имеющей почти отрицательный вес и рассеянной во всем Пространстве в чрезвычайно утонченном состоянии.
Тихо Браге рассматривавший Млечный Путь как эфирную субстанцию, предполагал, что новая звезда, появившаяся в Кассиопее в 1572 году, была образована из подобной материи. Кеплер считал, что звезда 1606 года была также сформирована из эфирной субстанции, наполняющей Вселенную. Он приписывал появление светящегося кольца вокруг Луны во время полного солнечного затмения, наблюдавшегося в Неаполе в 1605 году, тому же эфиру. Еще позднее, в 1714 году, существование самосветящейся материи было признано Галлеем. После этого появилась знаменитая гипотеза выдающегося астронома У.Гершеля по поводу трансформации туманностей в звезды, а после этого Теория Туманностей была принята Королевскими Академиями.
На вопрос: "Отрицают ли Адепты Теорию Туманностей?" ответ следующий:"Нет они не отвергают ее общие положения, так же как и приблизительную истину научных гипотез. Они лишь отрицают законченность настоящей теории, так же как и полное заблуждение многих, так называемых "взорванных" старых теорий, которые на протяжение последнего столетия следовали одна за другой в такой быстрой последовательности".
В то время это было принято за "уклончивый ответ". Говорилось, что такое неуважение к официальной науке должно быть оправдано заменою ортодоксальной спекуляции другой теорией, более полной и стоящей на более твердом основании. На это имеется лишь один ответ: бесполезно выдавать обособленные теории, касающиеся предметов, входящих в законченную и последовательную систему, ибо будучи выделенными из главной основы учения, они неизбежно утеряют свою жизненную связь и не явят пользы при независимом изучении их. Чтобы быть способными оценить и принять оккультные взгляды на Теорию Туманностей, мы должны изучить всю Эзотерическую Космогоническую Систему. Но едва ли наступило время предложить астрономам принять Фохат и Божественных Зодчих. Даже неоспоримо точные предположения У.Гершеля, не заключавшие в себе ничего "сверхестественного", - как определение Солнца "огненным шаром" (может быть метафорическое), так же его ранние рассуждения о природе того, что сейчас называется теорией "Ивовых Листьев" Насмита, - вызвали только насмешки над этим наиболее выдающимся из астрономов со стороны гораздо менее известных коллег его, которые видели и сейчас видят в его целях чисто "измышленные и фантастические теории". Прежде чем вся Эзотерическая система может быть выдана и оценена астрономами, последние должны будут вернуться к некоторым из этих "допотопных идей"; не только к идеям Гершеля, но также к мечтам старейших индусских астрономов, и, таким образом, отставить свои собственные теории, которые не менее "фантастичны", хотя они появились позднее идеи Гершеля и на многие тысячелетия позднее других. Прежде всего они должны будут отказаться от своих идей относительно плотности и раскаленности Солнца; ибо Солнце, несомненно "сияет", но не горит. Затем оккультисты утверждают относительно "ивовых листьев", что эти "предметы", как назвал их Гершель, являются непосредственными источниками солнечного света и тепла. И хотя Эзотерическое учение не рассматривает их, как это делал он, - именно как "организмы", обладающие свойством жизни, ибо солнечные "Существа" едва ли поместят себя в поле фокуса телескопа, тем не менее, оно утверждает, что вся Вселенная полна подобными "организмами", сознательными и деятельными соответственно близости или удалению их планов от нашего плана сознания; и наконец, что великий астроном был прав, когда, обсуждая эти предполагаемые "организмы", он выразился, что "мы не знаем и не можем утверждать, что жизненное действие не способно развить одновременно тепло, свет и электричество". Ибо рискуя быть осмеянными всем миром физиков, оккультисты утверждают, что все силы ученых имеют свое начало в Жизненном Принципе, Единой Коллективной Жизни нашей Солнечной системы - "Жизни", являющейся частью или, вернее, одним из аспектов Единой Всемирной ЖИЗНИ.
Поэтому мы можем на основании авторитета Адептов, которые сказали "что достаточно сделать резюме того, чего не знают физики, изучающие Солнце, - мы можем, утверждаем мы, определить нашу позицию относительно современной Теории Туманностей и ее очевидной неправильности, просто указав на факты диаметрально противоположные ей в ее настоящем виде". А для начала чему учит эта теория?
Суммируя вышесказанные гипотезы, становится ясным, что теория Лапласа - измененная, кроме того, сейчас до неузнаваемости - была неудачна. Она начинает с предположения о существования Космической Материи в состоянии рассеянной туманности, "такой тонкой, что присутствие ее едва ли могло быть обозреваемо". Никаких попыток не сделано им для проникновения в Тайники Бытия, за исключением того, что касается непосредственной эволюции нашей малой Солнечной системы.
Следовательно, будут ли принята или отброшена его теория в отношении непосредственных космологических проблем предъявленных к разрешению, можно лишь сказать, что он отодвинул тайну слегка дальше назад. На вечный вопрос: "Откуда сама материя; откуда замечательная симметрия и порядок, в котором собираются и группируются первичные Атомы?" - Лаплас не пытается ответить. Все, что мы находим, есть лишь набросок более или менее правдоподобных широких принципов, на которых как предполагается, основан настоящий процесс. Прекрасно, но каково же ныне столь прославленное объяснение этого указанного процесса? Что же дал он такого удивительно нового и оригинального, чтобы основа этого послужила базисом для Современной Теории Туманностей? Нижеследующее есть сведения, собранные из различных астрономических трудов.
Лаплас полагал, что в силу конденсации атомов первичной туманности, по "Закону" тяготения, ныне газообразная масса приобрела вращательное движение. Так как скорость этого вращения увеличилась, то она приняла форму тонкого диска; в конце концов центробежная сила осилила силу сцепления, и огромные кольца освободились от краев вращавшихся раскаленных масс, и эти кольца в силу тяготения (как принято) неизбежно сократились в сфероидальные тела, которые так же неизбежно будут сохранять орбиту, занимаемую раньше внешнею дугою, от которой они отделились. Скорость внешнего края каждой нарождающейся планеты, говорит он, превышая внутренний, порождает вращение вокруг своей оси. Наиболее плотные тела выбрасываются последними; и наконец, во время предварительного состояния их образования, новоотделенные сфероиды, в свою очередь, выбрасывают одного спутника или более. Формулируя историю отрыва колец и превращения их в планеты, Лаплас говорит:
"Почти каждое кольцо паров должно было разбиться на многочисленные массы, которые двигаясь с почти одинаковой скоростью, должны были продолжить вращаться на одинаковом расстоянии вокруг Солнца. Эти массы должны были принять сфероидальную форму с вращательным движением в том же направлении, как и их обращение (орбитное вращение), ибо внутренние молекулы (ближайшие к Солнцу) должны были иметь меньшую скорость, нежели молекулы внешние. Следовательно, эти массы должны были образовать тогда столько же планет в состоянии пара. Но когда какая-либо из них была достаточно мощна, чтобы объединить последовательно, в силу своего притяжения, все остальные вокруг своего центра, то кольцо пара должно было таким образом превратиться в единую сфероидальную массу паров, обращающуюся вокруг Солнца и вращающуюся на своей оси в том же направлении, как и ее орбитное обращение. Последний случай в четырех небольших планетах, движущихся между Юпитером и Марсом".
Хотя мало кто будет отвергать "великолепное дерзновение этой гипотезы", все же невозможно не признать непреодолимые трудности", которые ей сопутствуют. Например, почему спутники Нептуна и Урана являют обратное движение? Почему Венера, несмотря на ее большую приближенность к Солнцу, менее плотна, нежели Земля? Почему более отдаленный Уран плотнее Сатурна? Почему существует столько разнообразия в наклоне осей и орбит среди предполагаемого потомства центрального тела? Почему имеются такие поражающие различия в размерах планет? Почему спутники Юпитера в 288 раз плотнее, нежели его главное тело? Почему феномены метеоритных и кометных систем остаются до сих пор необъясненными? Приведем слова одного Учителя:
"Они (Адепты) находят, что центробежная теория, получившая рождение на на Западе, не может объяснить все. Если не прийти на помощь, она не будет в состоянии объяснить ни причину каждого сплющенного сфероида, ни такие трудности, как явление относительной плотности некоторых планет. Истинно, как может какое-либо исчисление центробежной силы объяснить нам, например, почему Меркурий, вращение которого, как нам говорят, равняется "приблизительно одной трети вращения Земли, тогда как плотность его на одну четверть больше плотности Земли", будет иметь сплющивание у полюсов в десять раз большее, чем Земля? Затем, почему у Юпитера, экваториальное вращение которого, говорят в двадцать семь раз скорее Земли, а плотность составляет же составляет приблизительно одну пятую плотности последней", будет иметь полюсное сплющивание в семнадцать раз значительнее сплющивания Земли? Или почему Сатурн, при экваториальной скорости в в пятьдесят раз большей, нежели Меркурий, для сравнивания центростремительной силы будет иметь сплющивание в три раза значительнее, нежели Меркурия? Чтобы увенчать вышеуказанные противоречия, нас просят уверовать в Центральные Силы, как это учит современная Наука, даже тогда, когда нам говорят, что экваториальная материя Солнца, со скоростью более нежели в четыре раза превышающей центробежную скорость земной экваториальной поверхности и лишь приблизительно при одной четверти силы тяготения экваториальной материи, не обнаружила никакой наклонности к выпячиванию у солнечного экватора, также не проявила не малейшего сплющивания у полюсов солнечной оси. Иначе и яснее говоря, Солнце, обладая плотностью, равной лишь одной четверти плотности Земли для воздействия центробежной силы, совершенно не имеет сплющивания у полюсов! Мы находим это возражение высказанным более, чем одним астрономом, но, тем не менее, оно никогда не было разъяснено удовлетворительно, насколько это известно "Адептам".
Потому они (Адепты) говорят, что великие ученые Запада, почти ничего не зная... ни о кометной материи, ни о центробежной и центростремительной силе, ни о природе туманности или даже о физическом строении Солнца, Звезд и даже Луны, очень неосторожны, говоря так уверенно, как это делают они, о "центральной массе Солнца", выбрасывающей в пространство планеты, кометы и чего только нет... Мы утверждаем, что оно (Солнце) развивает лишь жизненный принцип, Душу этих тел, давая и получая его обратно в нашей маленькой Солнечной системе, так же как "Мировой Жизнедатель"... в Беспредельности Вечности; что Солнечная Система есть Микрокосм Единого Макрокосма, так же как человек является таковым по сравнению с его собственным маленьким Солнечным Космосом".
Основная мощь, которой обладают все космические и земные Элементы, порождать в самих себе серии регулярных и гармонических результатов, сцепление причин и следствий, является неоспоримым доказательством того, что они или одушевлены разумом, или же скрывают его внутри или позади "проявленного покрова". Оккультизм не отрицает достоверности механического начала Вселенной, но лишь утверждает абсолютную необходимость в своего рода механиках позади или в самих этих Элементах - для оккультистов это догма. Космос и все, что в нем, был создан не случайно с помощью атомов Лукреция. Сама Природа опровергает подобную теорию. Небесное пространство, содержащее Материю такую разряженную, как Эфир, не может объяснить, при всем притяжении или без него, простые движения звездных легионов. Хотя совершенная согласованность в их взаимообращениях ясно указывает на наличие механической причины в Природе, тем не менее, Ньютон был вынужден оставить мысль когда либо объяснить начальный импульс, данный миллионам тел, лишь только простыми законами познаваемой Природы и ее материальными Силами. Он вполне осознавал пределы, отделящие действие природных сил от действия Разумов, устанавливающих и приводящих в действие непреложные законы. И если Ньютон должен был отказаться от подобной надежды, то кто из современных материалистов-пигмеев имеет право сказать:"Я знаю лучше?"
Для того, чтобы стать полной и понятной, космогоническая теория должна начать с имеющихся Первоначал Вселенной, являющихся душой и духом, Синтезом седьмого Принципа Космоса с шестым, его носителем или духовным Упадхи и направляемых в развитие разумной и божественной Природою как изнутри, так и снаружи. Астроному легко, если только он одарен способностью воображения, построить теорию возникновения Вселенной из Хаоса прилагая лишь принципы механики. Но подобная Вселенная всегда окажется лишь чудищем Франкенштейна по отношению к ее ученому человеческому создателю; она приведет его к бесконечным недоумениям.
Применение только механических законов никогда не сможет вывести теоретика за пределы объективного мира; также никогда не откроют людям начало и конечную судьбу Космоса. Вот куда привела науку Теория Туманностей. Говоря по правде, эта теория является близнецом теории Эфира, и все они являют ся порождением необходимости; одна также необходима для объяснения передачи света, как другая для объяснения проблем зарождения начала Солнечных Систем. Вопрос заключается в том, чтобы узнать, как может та же однородная Материя, повинуясь законам Ньютона, порождать тела - Солнце, Планеты и их спутников, - подлежащие условиям тождественности движения и составленные из таких разнородных элементов?
Способствовала ли теория туманностей разрешению проблемы, будучи даже примененной только к телам, рассматриваемым как неодушевленные и материальные? Оккультисты отвечают - конечно, нет. Какой прогресс совершила она с 1811 года, когда брошюра Гершеля с ее фактами, основанными на наблюдениях и указующими на существование туманной материи, заставила сынов Кор. Общ. "ликовать от радости"? С тех пор еще большее открытие, обязанное спектральному анализу, позволило проверку и дало подтверждение догадке Гершеля. Лаплас нуждался в каком-то своего рода первичном "мировом веществе" для доказательства мысли о прогрессирующей эволюции и росте миров. Проверим эту мысль, как она была предложена две тысячи лет тому назад.
"Мировое вещество" ныне называемое туманностью, было известно со времен величайшей древности. Анаксагор учил, что после дифференциации полученное смешение разнородных субстанций оставалось неподвижным и неорганизованным, пока наконец "Разум" - совокупность всех Дхиан-Коганов, говорят оккультисты, - не начал работать над ним и не сообщил им движение и порядок. Эта теория ныне принята, насколько это касается его его первой части; последняя часть, относящаяся к какому-либо "привходящему Разуму" отвергается. Спектральный анализ выявляет существование туманностей, всецело образованных из газов и светящихся паров. Не есть ли это первичная Туманная Материя? Говорят, что спектры выявляют физическое состояние Материи, излучающей космический свет. Спектры разложимых и неразложимых Туманностей являются совершенно разными; спектры последних указывают, что их физическое состояние есть состояние светящегося газа. Светлые линии одной туманности указывают на существование водорода и других материальных субстанций, известных и неизвестных; это относится также к атмосферам Солнца и звезд. Таким образом, мы приходим к непосредственному заключению, что Звезды образуются в силу конденсации туманности; следовательно, даже металлы образуются в земле через конденсацию водорода или какой-либо другой первичной материи, может быть дальнего кузена Гелия или же еще иного неизвестного нам вещества. Все это не противоречит Оккультному Учению и является проблемою, которую пытается разрешить химия, и рано или поздно она должна в этом успеть, приняв для этого волей-неволей Эзотерическое Учение. Но когда это случится, это будет смертным приговором Теории Туманностей в том виде, как она ныне существует.
Пока что астрономия, если она хочет быть признанной точной наукою, не может ни в коем случае принять современную теорию происхождения звезд - даже если Оккультизм примет ее по-своему, объясняя это происхождение другим способом, - ибо астрономия не имеет ни единого физического факта, подтверждающего эту теорию. Астрономия могла бы опередить химию, установив факт существования планетной туманности, выявляющей спектр из трех или четырех светлых линий, постепенно конденсирующихся и превращающихся в Звезду. Но - "Вопрос разнообразия туманностей, даже относительно их форм, все еще является одной из тайн астрономии. Данные наблюдений, которыми пока что она обладает, слишком еще малой давности, слишком недостоверны, чтобы позволить нам что-либо утверждать", - как говорит Вольф в своих "Гипотезы Космогонии".
Со времени своего открытия магическая сила спектроскопа открыла своим адептам одно-единственное такого рода превращение Звезды; и даже это показало именно обратное тому, что нужно как доказательство в пользу Теории Туманностей; ибо была обнаружена Звезда, превращающаяся в планетную туманность. Эта временная Звезда, открытая Д.Шмидтом в созвездии Лебедя в ноябре 1876 года, обнаружила спектр, пересеченный весьма блестящими линиями. Постепенно постоянный спектр и большинство линий исчезло, оставив наконец одну-единственную блестящую линию, которая совпала с зеленой линией туманности.
Хотя эти метаморфозы не являются не согласуемой с гипотезой туманного происхождения Звезд, тем не менее, этот единственный, одиночный случай не опирается на какое-либо наблюдение и меньше всего на непосредственное наблюдение. Этот случай мог явиться следствием многих других причин. Если астрономы склонны думать, что наши Планеты имеют тенденцию устремляться к Солнцу, то почему бы этой Звезде не воспламениться в силу столкновения с подобными устремленными Планетами или же, как многие предполагают, вследствие встречи с Кометою? Что бы то ни было, но единственный пример звездного преображения со времени 1811 года не говорит в пользу Теории Туманностей. Кроме того, по вопросу этой Теории, как и относительно всех других, астрономы расходятся.
В прошлые эпохи и даже раньше, чем Лаплас задумался над этим, астроном Буффон, будучи весьма поражен тождественностью движения Планет, первым предложил гипотезу, что Планеты и их спутники зарождаются в лоне Солнца. Немедленно для этой цели он изобрел специальную Комету, которая по его предположению должна была посредством мощного косвенного удара оторвать необходимое количество материи для их образования. Лаплас отдает должное "Комете" в своем "Изложении Системы Мира". Но идея была подхвачена и даже улучшена представлением поочередной эволюции планет из центральной массы Солнца, очевидно без воздействия или влияния на движение видимых планет - и так же очевидно не имеющей более реального существования, нежели подобия Моисея на Луне.
Но современная теория является также вариацией систем, выработанных Кантом и Лапласом. Мысль обоих этих ученых состояла в том, что при начале всего вся эта материя, входящая сейчас в состав планетных тел, была рассеяна на протяжении всего пространства, заключенного в Солнечной Системе - и даже за ее пределами. Это была туманность чрезвычайно малой плотности, и ее конденсация постепенно дало рождение различным телам нашей Системы посредством механизма, до сих пор не объясненного. Это есть первоначальная Теория Туманностей, не полное, но верное повторение - в Сокровенных Учениях. И обе системы, Канта и Лапласа, очень разнятся от современной теории, изобилующей противоречивыми субтеориями и фантастическими гипотезами. Ученые говорят:
"Вещество костной материи [и той, которая образует звезды]... совершенно отлично от каких-либо химических или физических свойств, c которыми знакомы величайшие химики и физики на Земле... Тогда как спектроскоп обнаружил вероятную тождественность [благодаря химическому действию земного света на преломленные лучи] земной и звездной субстанции, химические воздействия, свойственные различно развитым телам пространства, не были обнаружены и не было доказано, что они тождественны с теми, которые наблюдаются на нашей собственной планете".
Крукс говорит почти то же самое в отрывке, взятом из его лекции:"Элементы и Мета-Элементы". Даже если ученые - оставив в стороне трудность, возникшую из такого разнообразия и разнородности материи в составе туманностей, - допустили бы вместе с древними, что начало всех видимых и невидимых небесных тел должно быть изыскиваемо в едином, однородном, первоначальном мировом веществе, в своего рода Пре-Протиле, очевидно, что и это положило бы конец их затруднениям. Если только они не признают также, что наша настоящая, Видимая Вселенная есть только Стхула Шарира, грубо тело семиричного Космоса, им придется встретитя с другой проблемою; особенно, если они отважатся утверждать, что видимые сейчас тела являются следствием конденсации этой одной и единственной Первоначальной Материи. Ибо простое наблюдение показывает им, что процессы, создавшие настоящую Вселенную, бесконечно сложнее тех, которые могут быть охвачены этою теорией.
Прежде всего существует два определенных класса "неразложимых туманностей, как этому учит сама наука.
Телескоп не позволяет усмотреть разницу между этими двумя классами, но спектроскоп может и отмечает существенную разницу в их физических строениях.
Таков обзор возражений и трудностей, встающих на пути принятия Теории Туманностей, выставленных французскими учеными.
Но это не все: даже величайший философ Англии - Герберт Спенсер - сам восстал против этой фантастической теории, сказав, что а) "проблема существования не разрешена" ею; в) гипотеза туманностей "не бросает света на начало рассеянной материи", и с) "гипотеза туманностей (как она сейчас предлагается) предпосылает первичную причину".
Мы опасаемся, что последние слова превзошли ожидания современных физиков. Приняв все это во внимание, оккультисты полагают, что они имеют право предложить свою философию, как бы мало ни была она понята сейчас. И они утверждают, что ученые своим неуспехом в открытии истины всецело обязаны своему материализму и презрению к трансцедентальным наукам.